ДОКЛАД
на XIII Собрании московской общественности и представителей ветеранских, творческих, научных, молодежных, студенческих и др. общественных организаций под девизом «Золотые ритмы Москвы. Москва – Вековечная Столица России»
докладчик: Артанов И.И. -
Председатель правления региональной
общественной Организации ревнителей
московского исторического наследия и памяти
«Москва – вековечная столица государства»
дата: 4 декабря 2018 года
место: Зал Церковных Соборов
Храма Христа Спасителя
кол-во участников: 1300 чел.
Дорогие друзья! Уважаемые товарищи!
Приветствую всех вас в этом Величественном зале, который называется Зал Церковных Соборов и который расположен в самом основании возрождённого москвичами грандиозного Храма Христа Спасителя. Сегодня мы собрались отметить две даты исторических событий, имевших определяющее значение в судьбе города МОСКВА.
Совсем недавно, в сентябре москвичи и гости Москвы широко и весело отметили «День города», а конкретно - 871-ю годовщину образования самого города.
«День города Москвы» - ежегодный общегородской праздник в Москве. Отмечается в первую или вторую субботу сентября. Основные торжества традиционно проходят на Тверской улице, Красной площади, Васильевском спуске, Поклонной горе и Воробьёвых горах, народные гуляния и концерты проходят по всему городу. Завершает «День города» праздничный салют.
Краткая история этого Праздника такова.
Впервые торжества в честь «Дня города» прошли в Москве в 1847 году в честь 700-летнего Юбилея города. Идея праздника принадлежала публицистам-славянофилам (это представители одного из направлений русской общественной мысли 40-х-50-х годов 19-го века; выступали с обоснованием особого, отличного от западноевропейского пути исторического развития России, усматривая её самобытность в ряде социальных процессов, в т.ч. ПРАВОСЛАВИЕ как единственно истинном христианстве, противостояли западникам).
Среди которых были историки Константин Аксаков и Михаил Погодин. Годом ранее историк Иван Забелин по историческим источникам установил дату первого летописного упоминания о Москве - 4 апреля 1147 года.
Тогда же в 1846 году, в газете «Московские ведомости» вышла статья Константина Аксакова «Семисотлетие Москвы», которая вызвала дискуссию об историческом значении города.
Идею празднования Юбилея поддержали митрополит Филарет и Генерал-губернатор Алексей Щербатов.
Он-то, как наиболее весомая фигура, обратился к Царю. Поскольку Император Николай I Москву не особо жаловал, сила в поддержку этого обращения Щербатова к Императору по поводу организации соответствующих торжеств на всякий случай подтянулись немалые. На это обращение Царь недовольно ответил: «Празднуйте, как хотите и делайте, что хотите!».
Воодушевлённые москвичи развернулись вовсю. Планировали 3-х дневные гуляния. В первый день - «торжество церковное с иллюминацией», во второй - «торжество учёное» в Университете и бал у губернатора, а под конец - «торжество народное» с даровым угощением на площадях. Определились и с датой - молодой историк Иван Забелин с помощью пасхальных календарей вычислил точную дату летописного приглашения Юрия Долгорукого: «Приди, брате, ко мне в Москов» - 4-го апреля.
Но делу сильно повредили неимоверный энтузиазм и бахвальство москвичей. На водевиль Аксакова, когда куплеты в честь Питера встретили гробовым молчанием, а возглас знаменитого актёра Михаила Щепкина: «Да здравствует Москва!» приветствовали стоя, реакция питерских была жёсткой. Вечером 31 декабря 1846 года от Императора пришло мстительное повеление праздновать московский юбилей... на следующий день - 1 января 1847 года. Вся подготовка летела в тартарары. Успели только сделать сальные плошки для иллюминации, но сильный ветер тут же погасил половину из них. Так что праздник состоялся, но был безнадёжно испорчен.
Второй раунд начался спустя 100 лет. По примеру Императора Сталин тоже сдвинул дату основания города. Но в данном случае (как тогда разъяснялось) ради удобства москвичей и возможности показать город в лучшее время года - «осенью первоначальной». Но по-нашему убеждению, празднование в Москве «Дня города» было перенесёно с апреля (как сказано в Летописи) на сентябрь совсем по другой причине. А именно - дабы празднование «Дня города» не перерастало в общенародное празднование и ликование по случаю Пасхальных дней, которые в те времена были под государственным запретом по идеологической причине!
Размах был поистине Имперский. Тотальный ремонт всех московских фасадов, умопомрачительная, особенно при дефиците лампочек, иллюминация центра, салют, изобилие «выпить-закусить» в магазинах и уличных буфетах. Это уже не говоря о духовых оркестрах, под лучший из которых горожане танцевали между Малым и Большим театрами. Праздник в послевоенной Москве произвёл впечатление даже на видавшего виды американского писателя Стейнбека: «По улицам шествовали слоны из зоопарка, а перед ними шли клоуны. Шоу на стадионе «Динамо» длилось весь день. В музеях было столько народа, что невозможно войти, в театрах столпотворение».
Но после этого праздника снова воцарилось затишье. На этот раз оно длилось 39 лет. Борис Ельцин, только что попавший в Москву, решил придерживаться сталинской традиции и праздновать День города в сентябре.
Следующий юбилей, проведённый Юрием Лужковым, совместил в себе аксаковские идеи, сталинский размах и ельцинскую практичность, выразившуюся в повсеместной организации продуктовых ярмарок, которые 1-й Секретарь Московского горкома КПСС Борис Ельцин проводил ещё в Свердловске.
Такова краткая история празднования «Дня города» в Москве – Столице нашего Отечества.
Однако мы с Вами (начиная с 2006г.) уже в тринадцатый раз проводим ежегодное Собрание по поводу празднования совершенно другой даты и других исторических событий, связанных с Москвой.
Отмечая год за годом дату рождения города Москвы (1147г.), вряд ли кто из жителей не только столицы, но и всей России задумывался над тем, о каком, собственно, празднике идет речь. То ли о городе «Москва», то ли о столице Москве, поскольку оба эти понятия по отношению к Москве – и город и столица стали синонимами.
Город с места не сдвинешь. День рождения города из истории не выкинешь.
Поскольку Москва не просто город, а город особенный, Столица, то и день рождения ее в сознании российского народа отмечается как день рождения стольного города всего государства. Между тем, основание города и становление города, как столицы – события различного плана.
Москва, выросшая из незначительного в те времена но укрепленного населенного пункта на Боровицком холме, в течение почти 3-х столетий была крошечным захолустным городком в сравнении с такими значительными городами средневековой Руси, как: Чернигов, Полоцк, Переяславль Южный и Переяславль Залесский, Владимир, Киев, Смоленск, Суздаль, Новгород, Псков и др. И только в XV веке Москва рождается уже как столица русского (российского) государства. Удивительно, что это событие, имеющее чрезвычайно важное историческое, экономическое, духовное и политическое значение для судеб русского народа и других народов России, никаким образом не отмечено. Мало того, у историков не только нет вразумительного ответа на вопрос: когда же все-таки и почему именно Москва стала Столицей нашего Отечества? Да и вопросом таким, по-видимому, никто не задавался!
Между тем, Столицей Российского государства Москва стала спустя, без малого, три века с момента образования самого города.
Тысячелетний исторический опыт существования немногих истинных столичных городов мира, в том числе и Москвы, свидетельствует о наличии трех системообразующих факторов, совместное действие которых приводит к образованию истинной Столицы государства.
Первый фактор – пространственно-временной; фактор, определяющий месторасположение и время образования столичного города. Этот фактор, в случае последующего полноценного формирования столичного города, указывает на особые уникальные условия географического месторасположения будущей столицы и особую временную дату ее образования, согласующуюся с естественными ритмами Живой Природы, определяемыми и установленными периодами Солнечной активности.
Кроме того, случившийся исключительно благоприятный для Москвы пространственно-временной фактор, определяет этот город как энергетический центр страны.
Второй фактор – религиозный; фактор, определяющий духовную, нравственную жизнь народа и сосредоточение в этом едином пространственно-временном центре Православной (духовной, нравственной) власти Российского народа в лице Высшего руководителя этой духовной православной власти. В России это – сначала Митрополит, а затем Патриарх.
Третий фактор – государственный; фактор, определяющий государственно-политическую жизнь народа и сосредоточение в этом же едином пространственно-временном центре, вместе с Высшей духовной, еще и Верховной административно-политической власти государства в лице Высшего руководителя этого государства (будь то Великий князь, Царь, Император, Генеральный секретарь ЦК КПСС или Президент).
«Столица» государства, в глубинном значении данного понятия, может состояться лишь в том случае, когда эти факторы проявляются совместно и в гармоничном взаимодействии в данном географическом месте и в определенное историческое время. Если хотя бы одно из этих 3-х условий не реализуется, то город как истинная Столица сформироваться не может. Нынешние «столицы» почти всех стран мира являются, по существу, всего лишь главными городами, то есть административно-политическими центрами этих государств. В них сосредоточена только административно-политическая власть того или иного народа, тогда как духовная власть этого народа сконцентрирована или в ином городе данного государства, или даже за его пределами. Да и образовались и стоят они «не здорово» ни по времени, ни по месту.
Так, например, не смог стать истинной столицей России город Санкт-Петербург. Потому, как два фактора: духовно-религиозный и политико-государственный – были разобщены. Все российские монархи, в том числе и Петр I (основатель Санкт-Петербурга), проходили обряд восшествия на престол в Москве, причем с благословления руководителя РПЦ. Именно в Москве со времени митрополита Киевского и всея Руси свт. Петра и Великого князя Московского Ивана I Даниловича (Калиты) сосредоточилась и по сей день сосредотачивается духовная Православная жизнь русского народа, его Высшая нравственная власть в лице Патриарха Русской Православной Церкви. Знаменателен и другой исторический факт: в последней четверти XVIII века, когда «столицей» уже давно вроде как значился город Санкт-Петербург, на территории Московского Кремля по проекту Михаила Федоровича Казакова «возводится здание Сената, как утверждение преемственности и традиционности государственной власти».
А в XIX веке, лет через 70-80 после возведения Сената, Владимир Иванович Даль в своем «Толковом словаре живого великорусского языка» отмечает: «В народе нашем есть предсказание, что престольная столица будет снова перенесена в Москву». Предсказание народа, его политическое чутье, вырабатываемое веками по естественному пониманию природы вещей, обозначает, что Москва никогда не отпускала и не отпустит от себя верховные государственные функции. К тому же, вне всякого сомнения, и географическая широта размещения Санкт-Петербурга, как и время основания города не соответствовали его, вроде бы, столичному назначению.
В России никакой другой город, кроме Москвы, назначить навсегда Столицей не получится! Пусть даже по велению самого Монарха («Богородица не велит»).
В связи с этим небезынтересно замечание Гете – выдающегося немецкого мыслителя, сделанное им по поводу выбора месторасположения новой российской «столицы». Вот выдержка из дневниковых записей его секретаря:
«Воскресенье. 12 апреля 1829 года.
… Гете рассказал мне о труде Сегюра, посвященному Петру Великому. Этот труд его заинтересовал и многое ему разъяснил.
- Местоположение Петербурга, - сказал он, - непростительная ошибка, тем паче, что рядом имеется небольшая возвышенность, так что император мог бы уберечь город от любых наводнений, если бы построил его немного выше, а в низине оставил бы только гавань. Один старый моряк предостерегал его, наперед ему говорил, что население через каждые семьдесят лет будет гибнуть в разлившихся водах реки. Росло там и старое дерево, на котором оставляла явственные отметины высокая вода.
Но все тщетно, император стоял на своем, а дерево повелел срубить, дабы оно не свидетельствовало против него. Согласитесь, что в подобных поступках личности столь грандиозной есть нечто непонятное. И знаете, чем я это объясняю? Ни одному человеку не дано отделаться от впечатлений юности, и, увы, даже дурное из того, что стало ему привычным в эти счастливые годы, остается до такой степени любезным его сердцу, что, ослепленный воспоминаниями, он не видит темных сторон прошлого. Так и Петр Великий, желая повторить любимый Амстердам своей юности, построил столицу в устье Невы».
А ведь до сих пор не найдено ни одного исторического документа, подтверждающего основание Санкт-Петербурга как именно столичного города. Великому российскому государственному деятелю приписывают деяния, которые он не совершал и даже не мыслил совершать. Резиденция Верховной административной и государственной власти, а в данном случае резиденция Императора – это еще не Столица государства «РОССИЯ» в глубинном, истинном и именно Российском понимании содержания этого расхожего Термина.
Только сочетание и совместное проявление трех указанных факторов рождает истинную Столицу. Это условие необходимое, но недостаточное, если иметь в виду дальнейшую жизнь и судьбу столичного города. Не просто сочетание, а именно гармоничное сочетание и взаимодействие пространственно-временного, религиозно-нравственного (Патриарх) и политико-государственно-административного (Президент) факторов бытия определяет вековечность жизни Столицы государства!
Понятие «город-Столица» было исторически выработано исключительно русским народом. «Столица» - это нечто большее, чем «главный город» (capital town) западно-европейских и других государств мира. Мы, русские, называем последние лишь по аналогии (довольно поверхностной) с Москвой, столицами. Хотя по сути своей они являются просто главными городами, такими же, как и любой главный город какой-либо российской губернии, области или края.
В древней Руси «столицей» государства (Киевской Руси) – был город Киев, хотя слово «столица» еще не было известно в то время. Когда князь Олег завладел Киевом, он изрек: «Се буди мати градом русским». То есть Киев – мать городов русских. В его время слово «столица» еще не было известно. Понятие «стольный город» появится лишь в XI веке.
Образование и формирование именно Столичного города факт весьма маловероятный в социальной истории человечества и поэтому удивительный. У Москвы-столицы были свои предшественники. Тот же Константинополь, Рим, и еще более древние – это Фивы Среднего и Нового царства, Вавилон, Урук. Сегодня Рим – это уже не столица Римской империи, а всего лишь главный город («столица») Итальянской республики. Таким он стал после того, как было образовано квазигосударство Ватикан. Константинополь, бывший когда-то столицей Ромейской державы, сегодня – главный город одной из турецких провинций, переименованный в Стамбул. И все же эти города были когда-то истинными столицами, а не просто главными городами государств.
Помимо Москвы-столицы, сегодня в мире существуют всего лишь несколько истинно столичных городов, например – Эр-Рияз (Саудовская Аравия), Тхимиху (Бутан) и некоторые другие.
Статусы «главного города» и «столичного города» различны.
Чем различаются понятия «столичного города» и «главного города»? Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо дать определение понятию (слову) «столица».
На наш взгляд, наиболее адекватное содержание термина «столица» сводится к определению:
Столица – это главный город государства, в котором сосредоточена Верховная административно-политическая и Высшая духовно-нравственная власть народа, населяющего страну, на территории которой сформировано данное государство.
Если исключить из этого определения одну из его составляющих, а именно – «высшая духовно-нравственная власть», то исчезнет само понятие «столица», останется просто – главный город. Иначе, именно присутствие этой духовно-нравственной составляющей дает основание для употребления термина «столица».
Столичный город, столица – это гораздо глубже по содержанию, структуре и функциональным свойствам, чем «главный город» или вообще – город.
Столица – это природное социальное явление в жизни человечества, характеризующееся особыми, в отличие от обыкновенных городов (даже главных) свойствами своего становления, развития и существования.
Три системных фактора определяют появление на исторической арене города – истинной столицы государства:
1. пространственно-временной фактор: (географическое
местоположение и календарное время образования города;
последнее следует рассматривать с точки зрения ритмики и периодичности
солнечной активности);
2. фактор сосредоточения Высшей духовно-нравственной власти
народа;
3. фактор сосредоточения Верховной административно-
политической власти народа.
Совместное гармоничное взаимодействие этих факторов в некотором интервале исторического времени и в одном географическом месторасположении приводит к образованию полноценной и полноправной, т.е. истинной столицы государства.
Длительность существования города-столицы, если исключить действие непреодолимых стихийных разрушительных сил природы, определяется двумя факторами.
Во-первых, выбором местоположения города, т.е. его географическими координатами, причем не произвольными, а особыми координатами, той точки на земной поверхности, в которой проявляется более высокий уровень энергетического состояния планеты, чем в других ее точках. Такой выбор происходит не осознанно, по наитию, интуитивно; человек как существо биологическое чувствует это, хотя и не понимает, не может убедительно объяснить «почему» он выбрал именно это место, а не другое. Климатический фактор выбора местоположения города, и тем более – города-столицы здесь не является определяющим. Главное – энергетическое состояния Земли в конкретном месте ее земной поверхности.
Во-вторых, длительность существования города-столицы определяется также положением временной точки на оси исторического календарного времени, в которой зафиксировано (случилось) образование города. Причем ее положение не зависит от выбора начала координат отсчета исторического времени (календарной системы); оно полностью определяется низкочастотной (долгопериодической) ритмикой солнечной активности – 912 лет, имеющей импульсный характер со своими минимумами и максимумами. Так, основание Москвы (1147 год) по времени совпадает с максимумом солнечной активности в 912-летнем ее цикле. К тому же географически Москва находится на «золотой параллели» (55° 37,4'), которая проходит по территории города.
При благоприятном для образования города-столицы пространственно-временном факторе, длительность его существования практически будет бесконечной (точнее, пока существует человечество), иначе – вековечной. В противном случае – длительность существования будь-то города, или города-столицы будет ограничена. Насколько? На этот вопрос ответа у нас пока нет!
Это определение понятия «столица-государства» отражает закономерности развития живых (природных) систем формирования столицы государства, не зависит от воли и природы власти людей, состояния экономики государства и т.п.
Глубинный смысл понятия «столица государства Россия» размывается и опошляется политическими и государственными деятелями, а также всеми средствами массовой информации. Рядом с фундаментальным понятием «столица России» везде и повсюду постоянно звучат определения: «культурная», «северная», «таёжная», «спортивная», «сибирская» и т.п. В головы людей постоянно вбивается эта вредоносная, особенно для молодежи, парадигма, что неизбежно приведет к непоправимым для России последствиям. Не звучат внятные и авторитетные возражения и осуждения переноса ряда столичных, в т.ч. конституционных функций из Москвы в областные центры, но зато все громче и шире безнаказанно (хотя бы на уровне какого-то авторитетного осуждения) звучат бредовые предложения вообще о переносе всей столицы из Москвы.
Исходя из приведенных рассуждений, основанных на анализе закономерностей естественного исторического развития всех живых систем, включая населенные пункты, формулировка понятия «город-столица государства» в полном объеме можно отнести (применить) лишь к немногим странам и городам, в том числе (без сомнений) к стране «Россия» и к городу «Москва».
Так называемые «столицы» подавляющего большинства стран мира не соответствуют в полной мере естественным требованиям, предъявляемым к полноценной и полноправной, т.е. истинной Столице, а являются главными городами (административными, политическими, государственными и т.п. центрами) данных стран.
Рождение Москвы, как столичного города России, произошло почти мгновенно, если рассматривать это событие во временных масштабах существования человечества. По меркам же исторического времени – в течение 279 лет.
В становлении и формировании Москвы, как столичного города России, есть три фундаментальные исторические вехи, зафиксированные следующими календарными датами:
• первая дата – 1147 год – год основания города «Москва» Великим князем Ростово-Суздальским и Киевским Юрием Владимировичем (Долгоруким);
• вторая дата – 1325 год – это год переезда митрополита Киевского и Всея Руси свт. Петра вместе с митрополичьей Кафедрой на постоянное место жительства и службы в Москву во время правления Великого князя Московского Иоанна Даниловича (Калиты). Москва 1325 года уже не только главный город великого княжества Московского, но и православный церковный, духовный Центр России, к которому стала тянуться и вся Русская земля. Сюда, к митрополиту начинают стекаться по делам и духовные власти, и разные другие люди со всех концов Руси. С 1325 года Москва становится центром «собирания» не только земель, принадлежащих когда-то князьям Владимирским, но и всех Русских земель.
В своем фундаментальном труде-книге «Москва – Третий Рим» Михаил Петрович Кудрявцев (историк русской архитектуры и градостроительства) рассказывает о культурном наследии важнейшего периода в истории России – эпохи собирания русских земель вокруг Москвы. Завершение этого исторического процесса стало одним из ключевых этапов становления нашего Отечества как единого Государства, и нашего Народа как единой социальной общности. В этих условиях сформировалась уникальная самобытная культура русского народа, в основу которой легло Православное мировоззрение. В немалой степени процесс объединения Руси ускорило падение Византийской империи в 1453 году и последующее принятие на себя Москвой функции Центра Православного мира.
В это время рождается идея, ставшая мощным инструментом в государственной политике формирующегося Московского Царства: Москва – Третий Рим. «Два Рима пали, а Третий стоит, а четвертому не бывать», эта концепция, озвученная старцем Филафеем, во многом послужила почвой, на которой взошли ростки национального самосознания русских людей, пришло понимание необходимости всеобщего единения.
В послесловии к этой книге М.П.Кудрявцева протоиерей Александр Салтыков, в частности, сказал: «На сегодняшний день Москва безусловно является одним из крупнейших религиозных центров мира, и именно здесь идет битва за Православие, масштабы которой современники в большинстве своем, к сожалению, не осознают. Но от исхода ее зависит судьба всего мира! Поистине идет сражение веры против золота всего мира…».
Таким образом, в этом году исполняется 693 года с того исторического момента, как город Москва стал Духовным Православным Центром России.
• И, наконец, третья дата – 1426 год – год перевода решением Великой княгини Софьи (Анастасии) Витовтовны и митрополита Фотия правительственного аппарата из города Владимира в город Москву (очевидно, что это было сделано во исполнение воли Великого Московского князя Василия I Дмитриевича, сына великого героя России Дмитрия Донского и мужа Софьи Витовтовны, незадолго до этого скончавшегося от моровой язвы и не успевшего осуществить своё намерение). С этого исторического момента и начинается слияние государственных структур и территорий Владимирского и Московского великих княжеств, чем и завершается формирование Москвы как вековечной столицы Российского государства. И вот, в 2018 году, а именно сейчас, мы отмечаем очередную дату самого значительного для Москвы и для России исторического события: 592 года назад Москва стала полноценной и полноправной, т.е. истинной Столицей нашего Отечества. И необходимо праздновать это великое историческое событие всенародно по всей стране. Общественности Москвы надо добиваться и добиться, чтобы по этому поводу был издан соответствующий Указ Президента России, а еще лучше – принять соответствующий Закон.
Следует особо подчеркнуть, что дата становления столицы нашего Отечества – 1426 год – является и датой образования великой Державы «Россия», которая изначально называлась «Великая Московская Русь», государства, в котором мы и сейчас живем.
Таким образом, с полным основанием можно сказать, что сегодня мы отмечаем не только 592-летие своей Столицы, но и такую же дату всей России – «День России». Можно сделать заявку на открытие социально-исторического закона: - образование истинной Столицы означает и образование Государства – РОССИЯ!
И если первая дата, 1147 год – год основания города, прочно отложилась в памяти и сознании народа, как исторически состоявшийся факт, и ежегодно широко отмечается москвичами как праздник «День города», то две другие, не менее значимые для России даты, а именно 1325 и 1426 годы, если и упоминаются в некоторых энциклопедических справочниках, то как бы мимоходом, без глубинного осмысления значимости этих дат и событий, которыми они ознаменованы.
Как и в предыдущие 592 года, так и в наше время, да и в обозримом будущем, Москва, пожалуй – единственный на планете город, имеющий статус истинной столицы. В силу этого она требует к себе иного отношения, чем какой-либо другой мегаполис мира, даже если последний является главным городом какого-то государства.
Долговечность существования города-столицы определяется не только уровнем взаимодействия двух фундаментальных системных составляющих Верховной власти (духовной и административной), но, в равной степени, и пространственно-временным фактором образования его. Для Москвы этот фактор оказался наиболее благоприятным: географически месторасположе-ние Москвы определяется узлом-пересечением золоточисленной параллели и меридиана, в котором проявляется мощнейшее энергетическое взаимо-действие Земли и Космоса, а само время образование Москвы практически совпадает с пиком 912-летней солнечной активности. Хочу повторить: Гармония взаимодействия духовно-религиозной и государственно-политической составляющих Верховной власти народа с учетом благоприятного объективно действующего пространственно-временного фактора образования города – есть необходимое и достаточное условие вековечности Столицы России, а именно – Москвы.
Спрашивается, а кому же именно еще, кроме Великого князя Юрия Владимировича Долгорукого (о котором все знают), мы обязаны этому значительному и даже великому историческому событию?
Образование Москвы как духовной столицы Всея Руси навечно связано с именами двух выдающихся деятелей Земли Русской: Великого князя Московского Иоанна I Даниловича (Калиты) и Митрополита Киевского и Всея Руси свт. Петра, - а окончательному формированию Москвы как полноправной и полноценной столицы Российского государства мы обязаны Великому князю Московскому Василию I Дмитриевичу, его супруге Софье (Анастасии) Витовтовне и Митрополиту Киевскому и Всея Руси Свт. Фотию.
В связи с непреходящей значимостью деяний этих людей во благо Москвы было бы справедливым и необходимым делом воздвигнуть им совместный групповой памятник в центре Москвы, дабы увековечить священную память о них, как создателей Столицы нашего Отечества, для потомков. А что касается конкретно места (если нет свободного), то его вполне можно найти путем освобождения земли московской от памятников лицам, ничего не значащим для Москвы, а то и нанесшим значительный вред ей. Или же этим групповым памятникам историческим личностям, которые своим самоотверженным трудом и подвижничеством внесли основной и решающий вклад в исторический процесс формирования и превращения города Москвы в Столицу Российского государства, можно занять место, которое почему-то ускоренно и усиленно подбиралось для установки колоссального памятника Великому Киевскому Князю крестителю Руси Владимиру. Но Великий князь Владимир-креститель к нашему городу не имеет (и не мог иметь) никакого отношения. А предлагаемый нами памятник безусловно должен занять центральное и видное место в Москве – городе, который они своим жизненны подвигом превратили в столицу великого государства «Россия» и, конечно, будет дорог и почитаем москвичами всех поколений, ни чуть не менее, чем дороги им и почитаемы памятники нашим национальным гениям, воспевшим на века свой любимый город: Пушкину и Лермонтову.
А если вдруг кто-то когда-то (надеюсь, что не при нынешней верховной государственной власти) вздумает увековечить свое имя таким образом и затеет перенос «столицы» из Москвы, то ему придется вместе с собой, со своей семьей, со всеми другими «овощами», а также с печатью, гербом, флагом тащить еще и этот памятник на новое место проживания, службы и его установки уже в новой «столице».
По мнению Ивана Егоровича Забелина (директора Императорского Исторического музея), с которым нельзя не согласиться, главное состоит в том, что «всех потомков князя Юрия Владимировича Долгорукого, правивших в Москве, отличало необычайно развитое чувство ответственности, истоки которой лежали в изначальном церковно-государственном характере московского домостроительства, направленного на объединение материальных и духовных сил русского народа».
Москва, как город и как столица, была сотворена исключительно русским народом, всей землей русской: суздальскими, владимирскими, ростовскими, нижегородскими, новгородскими, псковскими, киевскими, черниговскими, калужскими, полоцкими, рязанскими, смоленскими, тверскими людьми – всех не перечислить. Посильное участие в этом созидательном деле приняли и представители других народов – ромеи, болгары, сербы, татары, башкиры, мордва. Уже потом, после образования Москвы как столицы молодого, но уже великого государства, город рос и развивался усилиями не только русского народа, но и обрусевших немцев, поляков, итальянцев, французов, евреев и других.
На всем протяжении становления, укрепления, защиты и развития Москвы-столицы стержнем этого творения были и есть именно Православная Вера и Духовность, олицетворением чего является Русская Православная Церковь. Именно благодаря органическому сочетанию православного духа и самоотверженного дела русского народа и состоялось такое всемирно-историческое явление, как «Вековечная столица Российского государства – Москва».
Поэтому для всех обосновавшихся в России народов-иноверцев должно быть понятно, что жить им в благополучии возможно лишь при том условии, если они будут признавать и уважать приоритет Православной веры на территории Российского государства и, тем более, в его сердце – в Москве. Но и не сомневаясь при этом в том, что и их религия всегда будет в почете и уважаема в России и в Москве!
Дорогие друзья! Уважаемые товарищи!
Многие из Вас уже не по два и даже не по пять раз участвовали в работе наших подобных Собраний в прошлые годы и поэтому знаете, а тем, кто впервые сегодня присутствуют на Собрании, сообщаю следующее.
На данных Собраниях мы не только отмечаем очередную годовщину столичности Москвы, но и юбилей какого-либо исторического события, оказавшего существенное влияние на формирование, становление, защиту и возвышение Москвы, как столицы государства.
В прошлые годы мы отмечали: 630-летие Победы над монголо-татарскими войсками Мамая русских полков во главе с Великим князем Московским и Владимирским Дмитрием Донским в Куликовской битве, в которой участвовали плечо к плечу воины многих русских княжеств, а также украинские, белорусские и др. отряды. Эта Победа в борьбе с врагом, возглавляемая Московским великим княжеством, положила начало освобождению русских и других народов от монголо-татарского ига, а также:
- 685-летие Москвы, как Духового Православного Центра России;
- 400-летие Царской Династии Романовых;
- 1025-летие Крещения Руси;
- 200-летие Бородинского сражения;
- 75-летие Победы в битве за Москву.
А сегодня мы с Вами, кроме 592-й годовщины Москвы-столицы отмечаем Юбилей еще одного грандиозного исторического события, без которого не было бы не только Москвы-столицы, но не было бы и самого Российского государства.
В этом году в нашем Отечестве широко и всенародно отмечается 1030-летний Юбилей Крещения Руси.
День Крещения Руси – государственная памятная дата Российской Федерации. Законодательно установленная 31 мая 2010 года в память о Крещении Руси, отнесенном к 988 году.
Этот праздник Русская Православная Церковь и все православные Российские люди ежегодно отмечают 28 июля, как день памяти святого равноапостольного Великого князя Владимира – Крестителя Руси (15 июня по юлианскому календарю). Как и все памятные даты в России, День Крещения Руси не является выходным днем.
День Крещения Руси закреплен в законодательстве Российской Федерации в качестве памятной даты важного исторического события, оказавшего значительное влияние на общественное, духовное и культурное развитие народов России и на укрепление российской государственности.
28 июля 2018 года в день празднования 1030-летия Крещения Руси состоялось молебное пение у памятника святому равноапостольному Великому князю Владимиру на Боровицкой площади в Москве.
По окончанию молебна участников торжеств приветствовал Президент Российской Федерации В.В. Путин. В своем приветствии он, в частности, сказал: «Крещение Руси – это ключевой, поворотный этап нашей истории, событие цивилизационного масштаба и преображающей духовной силы. Оно определило дальнейший и многовековой путь России, оказало влияние на все мировое развитие…
Крещение – это отправная точка становления и развития российской государственности, настоящего духовного рождения наших предков, определения их, идентичности, самосознания, расцвета национальной культуры и образования, развития многоплановых связей с другими странами».
И далее Президент России процитировал слова мыслителя и философа Льва Гумелева: «Крещение дало нашим предкам высшую свободу – свободу выбора между добром и злом, а победа Православия подарила Руси тысячелетнюю историю».
А 5 лет назад Россия торжественно отметила 1025-летний Юбилей Крещения Руси. Это великое историческое событие стало исходным моментом созидания духовной целостности русского народа и формирования русской государственности.
Во время празднования этого юбилея на берегу Днепра Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл произнес проникновенные слова:
«Мы стоим на святом месте, это символ нашего духовного истока, тех духовных ценностей, которые мы приняли с Крещением. Огромные силы действовали, чтобы разрушить эту духовную доминанту, но не получилось».
На основе этого духовного единства в естественном процессе многовековых исторических преобразований и возникла Московская Русь.
Она взяла и впитала в себя эти духовные истоки православия и именно благодаря этим живительным человеческим ценностям она – Русь (нынешнее Российское государство) – формировалась, крепла, мужала и превратилась в мировую державу, ядром которой, собирающей и объединяющей силой явилась, является и всегда будет являться Москва – столица нашего с Вами Отечества.
Президент Путин В.В. на встрече с духовенством Украинской православной церкви Московского патриархата высказал очень интересную мысль: «Духовное единство является настолько прочным, что не подвержено никаким действиям властей – ни государственных, ни, позволю себе даже сказать, церковных. Потому что, какая бы власть над людьми ни была, но крепче, чем власть Господа, ничего быть не может».
Необходимо отметить, что в связи с антиправославными устремлениями и действиями президента Украины П.Порошенко, проводятся мероприятия по гонению на Русскую Православную Церковь, отрыву православных украинцев и других граждан, живущих на Украине от Русской Православной Церкви и бандитскому захвату православных храмов Украинской Православной Церкви Московского Патриархата.
В этой части доклада относительно 1030-летия Крещения Руси и Духовности Москвы хочу остановиться на одном утверждении, которое прозвучало пять веков назад, но в связи с трагическими для мирового Православия событиями на Украине, приобретает не только актуальность, но и близко к реальному воплощению и всеобщему признанию.
А сказано (как уже отмечалось выше) было следующее:
«Москва – третий Рим, а четвертому не бывать!».
Эта формулировка из письма Филофея стала классическим выражением сути концепции.
Однако в действительности впервые эта идея была выдвинута существенно ранее Митрополитом Зосимой в предисловии к его труду «Изложение Пасхалии», а Филофей обосновал эту концепцию в соответствии с господствовавшим тогда миропониманием и духовными запросами общества.
Политическая теория «Москва - третий Рим» также обосновывается легендой конца XV - начала XVI веков о Византийском происхождении шапки Мономаха, якобы присланной императором Константином Мономахом Великому князю киевскому Владимиру II Мономаху:
«И ныне же, в последние сиа лета, яко же и в перваа прослави бог благовернаго и христолюбивого великого князя Ивана Васильевича, государя и самодержца всея Руси, нового царя Константина новому граду Костянтину - Москве и всей русской земли и иным многим землям государя».
Значение этой теории «нового града Константина» - не в почётном сравнении Москвы с Константинополем, а Ивана III с Константином (такое сравнение высказывалось уже в «Повести временных лет») - по отношению к Владимиру Киевскому; с Константином в публицистике XV века сравнивали Дмитрия Донского, Бориса Александровича Тверского, Василия II и самого Ивана III - в «Послании на Угру» Вассиана Рыло.
В «Изложении пасхалии» речь идёт не только о сравнении, но и о противостоянии - Москва, как «последний» «град Константина» сменяет первый центр мира, Константинополь, павший в 1453 году под ударами турок (и «изрушившийся», как утверждали русские полемические памятники, уже после унии 1439 года);
она (Москва) становится единственным православным центром мира.
«Храни и внимай, благочестивый Царь, тому, что все христианские царства сошлись в одно твоё, что два Рима пали, а третий стоит, четвёртому не бывать»
(Послание Псковского монарха Филофея к Великому князю Московскому Василию III Ивановичу в 1523 или 1524 году)
«Филофей имел в виду то, что Москва теперь центр христианства, после впадения в ересь Рима и захвата турками Константинополя. И будет таковой до Страшного Суда, т.е. до конца человеческой истории».
(Владимир Печерский)
В 1453 году, за полвека до того, как он это написал, пал Константинополь, его захватили мусульмане. В результате на тот момент Московское государство оставалось единственным суверенным и независимым православным государством.
Третий Рим - европейская религиозно-историософская и политическая идея, использовавшаяся для обоснования особого религиозно-политического значения различных стран как преемников Римской Империи.
Эта идея, основанная на концепции «переноса империи использовалась для легитимации притязаний тех или иных монархий на преемственность по отношению к Византии.
Южнославянские идеи. В XIV веке сербский царь Стефан Душан и болгарский царь Иоанн-Александр, имевшие родственные связи с византийской династией, объявляли себя наследниками Рима. В болгарской письменности встречается идея, что новым Константинополем является город Тырново, тогдашняя столица болгарского государства.
Московская концепция третьего Рима. Теория «Москва - третий Рим» послужила смысловой основой мессианских представлений о роли и значении России, которые сложились в период возвышения Московского княжества. Московские великие князья (притяжавшие, начиная с Иоанна III, на ЦАРСКИЙ титул) полагались преемниками римских и византийских императоров.
Наиболее авторитетной и популярной в исторической науке является теория, впервые обоснованно изложенная в 1869 году в докторской диссертации русского историка Владимира Степановича Иконникова (академик СПбАН, профессор и декан историко-филологического факультета Императорского университета Св. Владимира).
Согласно данной точке зрения в явном виде концепция «Москва - третий Рим» впервые была сформулирована в двух посланиях конца 1523 года - начала 1524 года старцем Псковского Спасо-Елизарова монастыря (село Елизарово Псковского района) Филофеем, который прожил 92 года.
Старец Филофей ставил Великого Московского князя Василия III Ивановича в один ряд с Константином Великим, называя последнего предком князя.
Наряду с этой, существуют и иные точки зрения о времени генезиса и авторстве идеи «Москва - третий Рим». В частности, - мнение, что в действительности впервые концепция была выдвинута несколько ранее митрополитом Зосимой в предисловии к его труду «Изложение Пасхалии» (1492 г.). Филофей же лишь «обосновал» её.
Дорогие единомышленники!
А я надеюсь и даже уверен, что вы, собравшиеся сегодня в этом Величественном Зале (а очень многие и не в первый раз), таковыми и являетесь.
Хочу поделиться с Вами некоторыми затруднениями в продвижении результатов наших инициативных научных исследований в отношении Москвы-Столицы и (на их основе) наших конкретных предложений и сообщить следующее.
При всей ясности, простоте и убедительности изложенных в данном Докладе фактов, рассуждений и выводов (как и в предыдущих 12 докладах и резолюциях Собраний) у Столичности Москвы есть немало противников, в т.ч. и в подразделениях РАН, занимающихся изучением общественно-политических и др. гуманитарных вопросов.
Я, конечно, не буду (и не собираюсь вообще) сейчас вступать в заочный спор с этими противниками нашей идеи о Природной Столичности Москвы и ее Вековечности в этой роли для Российского государства.
Но на данном Собрании единомышленников хочу ознакомить вас с мнением всего трех авторитетных российских мыслителей-ученых, которые меня лично подвигают на неустанное продвижение к тому историческому моменту, когда наши фундаментальные предложения в отношении Природной Столичности Москвы будут понятны и приняты Руководством России.
- Вот выдержки из интервью яростного борца за благополучие России и ее Столицы-Москвы, опубликованное несколько лет назад в журнале «Итоги».
«Откуда есть пошла»
Председатель Ассоциации реставраторов России академик член президиума Всероссийского общества охраны памятников Савва Ямщиков считает идею празднования столичности Москвы делом государственной важности.
- Савва Васильевич, кому и когда пришла идея праздновать День Москвы как столицы России, ведя отсчет столичных функций от 1426 года?
- Идея пару лет назад возникла у Игоря Ивановича Артанова. Он изложил ее в книге «Государство нищих богачей», где, в частности, ответил на вопрос, почему именно город Москва, и никакой другой, стал и будет всегда столицей России. Я к этому исследованию отнесся очень внимательно, собрал вокруг себя соответствующих специалистов, например из Исторического музея, и мы вместе поддержали эту идею. Принять закон о праздновании Дня Москвы как духовной и государственно-политической столицы страны в открытом письме просили народный артист Алексей Баталов, композитор Геннадий Гладков, председатель Фонда культуры Никита Михалков, писатели Валерий Ганичев и Валентин Распутин. Я вам больше скажу, инициативу праздновать столичный статус города всячески поддерживает Юрий Михайлович Лужков.
- Как вышли на дату – 1426 год?
- Всем известно, что День города принято праздновать в честь его основания в 1147 году. Но это очень условная дата, археологи считают, что город был основан на пару веков раньше. А теперь посмотрим на другие факты. 1325 год - митрополичий престол московские князья переносят из Владимира в Москву. Это первый шаг узаконивания Москвы как столичного города. Церковная власть тогда имела вес не меньший, чем политическая. Это был первый шаг. А вот в 1426 году митрополит Киевский и всея Руси Фотий и великая княгиня Софья Витовтовна принимают решение о переносе из Владимира в Москву административного блока. Именно тогда была заложена основа глубоко продуманной и справедливой центростремительной политики. Так как у нас еще совсем недавно были в моде центробежные тенденции, эти обстоятельства русской истории важно знать и широко отмечать. Столица всегда должна быть центром церковно-духовной и административной жизни страны.
- Вы предлагаете отметить эту дату на государственном уровне?
- Да. Мы много чего сейчас отмечаем на государственном уровне, разве что только не бегство Наполеона из Москвы, но не всегда праздники являются важными для людей и для страны. 1426 год – это важнейшая дата для всех россиян. Мы неофициально уже отметили в этом поду 580-летие того, как Москва стала столицей. Это не игрушки.
- А вот мнение Главного научного сотрудника Государственного исторического музея, доктора филологических наук, Елены Михайловны Юхименко (14 января 2005г.)
1325 год – Духовный Православный Центр
В подтверждение этого фундаментального для исторической судьбы Москвы-столицы вывода приведу выдержку из документа (подписанного
Е.М. Юхименко), присланного из Государственного Исторического музея в Мосгордуму по запросу тогдашнего депутата (генерала-афганца) Юрия Юрьевича Попова.
Итак: «Представляется, что именно эту дату – 1325 год, как достоверную, с одной стороны, и принципиально важную, с другой, и следует считать отправной точкой в превращении Москвы в духовный, религиозный и политический центр Российской земли и Русского государства».
- А вот мнение еще одного всемирно известного и авторитетного Российского ученого и специалиста в данной области знаний.
1426 год – Административно-Политический Центр
1426 год – столица Владимирского княжества переносится в Москву и в 1426-1428 годах происходит слияние государственных структур и территорий Владимирского и Московского великих княжеств.
Властители нового образования именуют себя Московскими великими князьями.
1427 год – вступление войск Василия II в Москву.
1428 год – Русская православная Церковь становится автокефальной – 570-летие
С 1454 по 1500 годы происходит следующее – захват и присоединение к Московскому великому княжеству Можайска. Затем успешный поход Василия II на Новгород. Ограничение самостоятельности Новгорода. Присоединение к Москве Вологды, Волоколамска и других Новгородских территорий. Присоединение Ярославского княжества к Московскому великому княжеству. Поход Ивана III на Новгород, присоединение Новгорода к Московскому великому княжеству, присоединение к Московскому великому княжестве Великой Перми, присоединение к Московскому великому княжеству Ростовского княжества; ликвидация институтов Новгородской феодальной республики и замена их государственными структурами Московского великого княжества, присоединение к Московскому государству Двинской земли, попытка Московского вооруженного отряда присоединить к Московскому государству Урал и часть Западносибирских земель, военный поход Ивана III на Тверь. Присоединение Тверского княжества к Московскому государству; взятие Московскими войсками Казани, присоединение Вятской и Арской земель к Московскому государству; поход отрядов С.Курбского и П.Ушакова за Урал. Присоединение Югории и Обдории к Московскому государству.
«Справочные материалы» (История России IX-XIX веков) Москва, 1998 года, тираж 50.000 экз.
Рекомендовано в качестве учебного издания Министерством общего и профессионального образования РФ
Автор Данилов Александр Анатольевич
- доктор исторических наук, профессор, заслуженный деятель науки;
- действительный член: Российской Академии естественных наук; Академии педагогических и социальных наук; Нью-Йоркской Академии наук
Рецензенты
- Заведующий кафедрой истории Российского государства МГУ им. М.В. Ломоносова: доктор исторических наук, профессор Семенникова Л.И.
- Главный научный сотрудник Института Российской истории РАН, доктор исторических наук, профессор Лельчук В.С.
Куда же еще больше и выше обращаться за достоверными сведениями?!!!
Вернемся к Москве-столице.
Со времен поспешного и непродуманного, а я скажу – преступного развала Советского Союза различные общественно-политические организации, профсоюзы, государственные деятели, творческие союзы, религиозные организации и многие другие усиленно, но безуспешно занимаются поиском так называемой «Национальной Идеи». Россия, в ее нынешнем состоянии, проживающие в ней народы и отдельные граждане действительно очень нуждаются в понятной и близкой им всем «Национальной Идее». А между тем, в России, по нашему мнению, нет другого более сильного, сплачивающего людей и народы фактора, нежели понимание широкой общественностью особой роли Москвы-столицы в единении, укреплении и процветании Отечества, во всенародной любви к ней. Вот поэтому для решения этой идеологической задачи, кроме широких пропагандистских и разъяснительных мероприятий, необходимо установить ежегодный государственный праздник «День Москвы – вековечной столицы России. День РОССИИ».
Особо важной задачей в работе по возвеличиванию роли Москвы, стоящей перед московской общественностью и властными структурами, является работа по укреплению ее международного авторитета: «Москва – столица мира!».
Это особое предназначение Москвы и её ведущую роль в судьбе великой страны – России и в судьбе мирового сообщества необходимо разъяснять и буквально внедрять в сознание людей с детства – с яслей, детских садов и школ.
Сопоставляя демографическую историю Москвы с аналогичной историей других городов нашего Отечества, а также иноземных мегаполисов, можно прийти к пониманию того, насколько неумолимо могучей и мощной является поступь эволюции человеческих сообществ, неотвратимо сметающей на своем пути все, что мешает ее продвижению, и всех, кто своими неадекватными (по невежеству или по злому умыслу) действиями пытается ей противостоять.
А вот как, почти 100 лет назад, сказал про Москву великий русский писатель Константин Георгиевич Паустовский:
«Ничем нельзя убить Москву… Уничтожить ее сущность, ее душу нельзя. Тысячи потрясений ничего с ней не сделают. Каждое новое потрясение наложит на облик Москвы еще одну черту, но не убьет ее. Так и будут жить рядом Кремль и подземные железные дороги, Борис Годунов и Станиславский, вокзалы и старые липы Замоскворечья, футуристы и общества любителей соловьиного пения. Москва – … – вечный город. Она переживет поколения, эпохи и идеи.
… сквозь пожары и революции, великие войны и колокольный звон, бунты и покаяния, сквозь море народных движений, принужденность и скуку – она пройдет, как монолит, и сохранит свой облик – во сто крат более прекрасный.
На перевале веков, культур он станет особенно четок – этот облик Москвы, вечного города, которому будет молиться вся Россия, все человечество...»
В свете этого высказывания великого москвича и истинного патриота России, хочу коснуться, как и на предыдущих подобных Собраниях, темы управления таким мегаполисом, как Москва и настойчиво в очередной раз обозначить путь решения этой проблемы.
С системных позиций мегаполис Москва, включающий в себя собственно город и окружающую его городскую агломерацию, требует создания централизованной структуры управления, единой власти. Уже сегодня Московская городская агломерация – это, фактически, вся Московская область. Искусственное разделение объекта управления на две подсистемы – город и городскую агломерацию, управляемую двумя равноправными властными структурами (Правительство города Москвы и Правительство Московской области), – абсурдно, не соответствует природе вещей и вредно для жизнедеятельности системы в целом и для каждого из проживающих в ней людей.
Исходя из этих системных соображений, следует однозначный вывод: – город Москву и Московскую область необходимо объединить в один субъект государства с единым руководством, и тем самым исправить ошибку, совершенную в 1931 году (то же самое можно сказать про город Санкт-Петербург и Ленинградскую область, а также про ряд других искусственных территориальных образований на просторах Российской Федерации).
Конечно, у этого естественного природного процесса есть много влиятельных противников: кто – по корыстным экономическим (а значит по финансовым) соображениям, кто – по политическим соображениям, а кто – по недоумию. Бывший президент страны, а ныне премьер-министр, например, пугался сам и пугал население придуманной им «страшилкой»: – это «too much» сказал он по-английски в интервью газете «Коммерсант» по поводу предложения об объединении Москвы и Московской области.
Но, прежде чем прокомментировать это его иностранное «too much» (что по-русски означает «очень много»), с болью в душе скажу о другом важнейшем событии, связанном с моим городом.
Очень удивительно, что эта фундаментальная для граждан не только Столицы, но и всего государства акция, а именно: никак необоснованное, безответственное, да еще и безобразное по очертаниям расширение границ территории города Москвы практически никак не обсуждается ни в СМИ, ни в научных кругах, ни общественностью и принимается как неотвратимая данность «сверху»: там, мол, знают, что делают. Происходит также и растаскивание конституционных и других столичных функций по областным центрам.
На протяжении уже более 20 лет мы, специалисты и ученые нашей общественной Организации «Москва-вековечная столица государства», болеющие за судьбу Москвы-столицы нашего Отечества, за судьбу москвичей пытаемся всеми доступными и имеющимися в нашем распоряжении (пока весьма незначительными) силами и средствами, способами и методами донести до сведения граждан – жителей Москвы, а также граждан – руководителей государства необходимость скорейшего объединения города Москвы и Московской области в единый административно–территориальный субъект Российской Федерации. (При регистрации Вы получили мою статью с научным обоснованием необходимости объединения Москвы и Московской области в единую «Московскую губернию», а границы самого города Москвы вернуть в границы до 2011 года).
Пока все наши попытки донести до сведения руководства страны наши обоснованные возражения и предложения безуспешны, так как никто из руководства государства нас не услышал, хотя многие слушали и читали. Но нас эта временная глухота и слепота не страшат. Мы со знанием предмета (темы), продолжаем настойчиво и убежденно свои попытки.
Ведь на самом деле, во исполнение поспешного исполнения необдуманного и лживо «обоснованного» (перемещение на присоединенные территории многих госструктур со всем их хозяйством: Госдума, Совет Федерации и др.) волевого (без спроса мнения граждан) решения руководства страны произошло присоединение территории Столицы РФ к (в 2,5 раза превышающей территорию самого города) отторгнутой у Московской области территории.
Поскольку данная «задумка» была столь поспешно реализована, да еще и без спроса мнения по этому важнейшему социально значимому для людей делу, самих граждан – жителей этого региона страны, возникает хрестоматийный вопрос – «А кому же это выгодно?!». А СМИ послушно замалчивают эту тему.
И еще две очень больные темы для Москвы-столицы я не могу не обозначить в очередной раз.
Первая. Растаскивание из Москвы столичных функций по областным центрам. Я имею ввиду Конституционный Суд. И все чаще и настойчивей звучит в СМИ призывы вообще перенести Столицу России куда-нибудь за Урал.
Мы уже несколько лет на наших ежегодных Собраниях поднимали эти темы, записывали в принятые Резолюции, рассылали Резолюции во все руководящие государственные и общественные органы и организации. Направляли соответствующие письма и обращения. Результат: Ноль и Тишина.
В наших публикациях и докладах, основываясь на результатах наших же многолетних научных исследований, с использованием обширного исторического и статистического материала, мы всегда доказывали и утверждали, что растаскивание столичных функций из Москвы по областным центрам приведет к ликвидации исторической роли и Державного значения Москвы в деле собирания земель, объединения, укрепления и процветания нашего Отечества и, в конечном счете, к распаду самого государства Российская Федерация – РОССИЯ.
А самому автору этого заявления хочу задать вопрос: «Если лично ему придется в скором времени занять пожизненно пост начальника одного из этих трех Верховных судов, поддастся ли он со всей своей государственной непримиримостью ко всему неправильному и со всей своей личной героической стойкостью, а также со всей своей юридической грамотностью и принципиальностью на какое-либо влияние, направленное на принятие его судом хотя бы одного неправого решения?».
Если ответ будет: «Нет! Не поддамся!», тогда аргумент по поводу переезда судов подальше от столицы в областной центр – негодный. Кстати говоря, удивительно, что нынешние начальники этих судов не обиделись на такой аргумент и не сделали соответствующих заявлений (видимо, согласны с аргументом), а начальник Конституционного суда, уехав подальше от Москвы, фактически признал, что он лично слабоват духом и нравственностью, подвержен и податлив влиянию и давлению (т.е. подальше от соблазнов и от греха).
А если ответ будет: «Нет! Не справлюсь!». Тогда сразу возникает следующие вопросы не только у нас, но и у народа, который голосует, и для кого мы пишем эти лекции: «А что же он делал и как же целых 4 года руководил такой громадной Державой – Россией, состоящей из множества частей, в т.ч. и Московского региона? И зачем же он бессовестно стремится заправлять единолично этой Державой в недалеком будущем?»
И вот, находясь временно при исполнении обязанностей Президента государства России, этот деятель (которому, по нашему мнению, в качестве псевдонима очень бы подошло «глубокомысленное» словосочетание «давайте вместе подумаем», которое он частенько публично произносит когда попало по поводу проблем, которые он должен самостоятельно решать по должности. А если кликнуть короче: «ДИМОН» или «КИСЛЯК», слова им же самим и обнародованные, то всем сразу же становится понятно о ком идет речь) обнародовал в виде прямого указания лично им принятое судьбоносное для страны и для населяющих ее людей решение. А указание это (обязательное для исполнения, потому что «отлито в граните» по его же указанию) о расширении границ города Москвы – столицы нашего Отечества, фактически выглядит (повторюсь и подчеркну еще раз), как присоединение территории города к части территории Московской области. Таким образом, площадь города была им самовластно увеличена в 2,5 раза. Кроме того, географические очертания столицы приобрели безобразные и уродливые формы, что в России противоречит природным тысячелетним устремлениям и человеческим представлениям об очертаниях городов, расположенных на равнинной поверхности Земли и не соприкасающихся с береговыми линиями морей, океанов, крупнейших рек, а также с горами и пропастями. И, подчеркну главное – без спроса мнения жителей.
Жаль, что руководству страны недосуг заниматься серьезными, а не детсадовскими, обоснованиями для народа своих неадекватных фантазий и инициатив и проведением их в жизнь волевым напором и жаль, что руководство страны не интересуют пагубные для людей социально-экономические и финансовые аспекты подобных решений.
Надеюсь, что граждане России поймут, что при решении общегосудар-ственных социально значимых вопросов надо руководствоваться не идеологическими соображениями отдельных деятелей, временно (как везде и всегда в мире) обладающих верховной властью, и не аргументами с детской игровой площадки «а у меня больше – а у тебя меньше», а объективными природными в т.ч. и общечеловеческими системными понятиями.
Надеюсь также, что наши фундаментальные разработки и конкретные предложения по теме оптимального административно-территориального деления страны, в т.ч. и по отношению к Московскому региону, подвигнут руководство страны осознать всю опасность для людей и для государства подобного расширения границ территории города Москвы-столицы, спокойно отменят это решение и также спокойно, без шума и пыли, незамедлительно займутся объединением Москвы и Московской области в единый административно-территориальный субъект Российской Федерации.
В данном случае очень уместно привести мудрость, высказанную более века назад нашим великим соотечественником графом Львом Николаевичем Толстым: «Гораздо благороднее сознать свою ошибку, чем довести до неисправимого».
Нынешние руководители страны и Москвы (как и все последующие руководители) должны создать благоприятные условия для того, чтобы Москва спокойно исполняла предначертанные ей Природой столичные функции крупнейшего и богатейшего на планете Земля государства. Москва не должна встречать и преодолевать искусственно создаваемые трудности, препятствия и даже преграды в своем историческом труде по собиранию Российских земель и народов, укреплению, защите от внешних и внутренних врагов, по обеспечению процветания нашего Отечества и благополучия его граждан.
Объединить Москву и Московскую область в единую Московскую губернию все рано придется обязательно (Природа заставит), но впоследствии этот процесс будет уже не таким легким и безболезненным, как если отменить такие забавы, как новые часовые пояса, нулевые промили в крови автоводителя, «Сколково», «Общественное телевидение России», или крутить туда, а потом обратно стрелки часов, и таскать туда-сюда Главный штаб Военно-морского флота России, а также втихую отказаться от других не менее сомнительных затей (вроде бальной оценки деятельности губернаторов).
Конечно, для управления этой, всего лишь административно-территориальной единицей страны найдутся у нас масштабные деятели, которые и захотят, и смогут это сделать. Ведь управляют же всей страной, которая побольше, чем Москва и Московская область вместе взятые, вполне обыкновенные российские люди.
А «зачем это нужно» – кратко мною изложено только что в докладе, и подробно и обоснованно (несколько лет назад) в статье «О закономерностях развития административно-территориальных систем расселения и их практической реализации» (конкретно по отношению к системе: город Москва и Московская область), а также в обстоятельном и фундаментальном докладе при обсуждении этой темы и одобренном на заседании Научно-технического Совета при Мэре Москвы в 2009 году, да еще в книге «Государство нищих богачей» (изд. 2005г.).
Наиболее яркими примером вредоносности для людей административно-территориального разделения города Москвы и окружающей его Московской области на самостоятельные системы является пожары 2010 года лесов и полей вокруг Москвы, которые обернулись масштабным горем, трагедией и несчастьем для людей.
Кстати говоря, вопрос объединения обсуждался и конкретно решался еще в 1991 году, когда на совместном заседании президиумов Моссовета и Мособлсовета был принят генеральный договор, определяющий основные направления совместной деятельности в социально-экономическом развитии Москвы и Московской области. А ведь тогда у власти, в т.ч. и в стране, стояли совсем другие люди. Договор стал практическим, юридически обоснованным шагом к объединению города и области в единый административно-территориальный субъект государства.
Однако, каждой новой власти в Москве, да и в России, очень нравится «наступать на старые грабли».
А по поводу нынешнего расширения границ столицы, а точнее сказать – присоединения Москвы к части территории Московской области хочу привести слова еще одного великого русского писателя и патриота Юрия Нагибина.
В своем очерке «Пробуждение» (1987), посвященном Москве, он пишет: «А корень у многоликого зла один: самовластье. С народом, жителями Москвы отродясь ни о чем не советовались. И когда сносили памятники древнего зодчества, и храм Христа Спасителя, прекрасный белизной, золотом, величественным местоположением и памятью о победе над Наполеоном, когда уничтожали бульвары Садового кольца … – не перечислить всех ран, нанесенных Москве, чаще всего не по злобе, а по некультурности, чуждости московской почве, малости разума».
Вторая. Национальный (этнический) состав населения Столицы России («москвичи») значительно отличается от национального (этнического) состава граждан Российской Федерации («россияне»). Что противоестественно, а поэтому неправильно, т.к. Столицы государства своим этническим составом должна (по определению и по своему природному предназначению) должна зеркально и без искажений отражать национальный (этнический) состав граждан (населения) всей России.
Уже бесчисленное количество раз во всех руководящих инстанциях и в прессе я подробно в статьях и в докладах (в т.ч. и Президенту страны) излагал и обосновывал точку зрения ученых и специалистов нашей общественной Организации, основанной на 35-тилетних научных исследованиях исторических процессов становления и развития административно-территориальных систем, в том числе и в России. Особо досконально мы изучали становление и развитие Московского региона. Результаты наших исследований и разработок позволили сформулировать конкретные, научно обоснованные предложения по административно-территориальному делению страны и управлению этими системными образованиями, в том числе и регионом, включающим в себя город Москву и Московскую область. Наши предложения коренным образом отличаются от проведенной спецоперации по расширению границ Москвы, а заключаются в том, что необходимо просто объединить г.Москву и Московскую область в единый административно-территориальный субъект России при обязательном одно-временном возвращении границ города Москвы в состояние 2011 года и установлении социально-экономических норм жизнедеятельности одинако-вых для каждого жителя этого нового административно-территориального образования – «Московская губерния».
Преобразование в России за последние два десятка лет во многом проводились в соответствии с настоятельными рекомендациями признанных на Западе «экспертов-профессионалов», причем за большие гонорары из государственного бюджета. Эти иностранные специалисты и те, кто их приглашал, поучают нас, как нам жить, не осознавая и не чувствуя всей огромности и многовековости России.
Сегодня, как и во все времена, актуальна мысль, высказанная почти 100 лет назад русским философом, одним из выдающихся представителей древнейшего русского рода, князем Николаем Сергеевичем Трубецким: «Мы, русские, должны, прежде всего, отказаться от европейских форм политического мышления, перестать поклоняться идолу (форме правления), к тому же чужому. Перестать верить в возможность идеального законодательства, механически и автоматически гарантирующего всеобщее благополучие, - словом, должны оставить взгляд на человеческое общество, как бездушный механизм, взгляд, на котором основаны все современные социально-политические идеологии. Не в совершенном законодательстве, а в духе, создающем и укрепляющем государство, через быт и устойчивую идеологию следует искать грядущий идеал... Задача современной России не в законотворчестве, обеспечивающем юридическую спекуляцию и обман народа, а в делах, создающих устойчивую базу и ее экономическое воплощение» (статья «Европа и человечество», София, 1920).
Опыт управления такой громадной страной, ее населением, богатством накоплен исключительно наши народом, и поэтому жить, творить и действовать мы должны по своему разумению. А Москва в первую очередь несет в себе этот опыт.
Именно это самосознание, заложенное на генетическом уровне в русском народе, заставляло во все времена и полководцев, и воинов и гражданское население стремиться защищать от захватчиков Москву и тем самым спасать свое Отечество.
История Москвы – это не только летопись городского строительства, обыденной жизни горожан, но и летопись многих бед и ратной славы 38 поколений москвичей, а начиная с 1380 года, с сентябрьской битвы на Куликовом поле, уже не только москвичей, но и русского народа, сплотившегося для битвы с врагом под знаменами Великого Московского князя Дмитрия Ивановича (Донского). Именно Куликовская битва стала тем рубежом в истории Отечества, с которого русские люди начинают осознавать себя единым народом, способным творить свою национальную историю, свое будущее.
Русские люди осознали свое родство не только по крови, но по духу. Духовная сила русских людей, возрожденная усилиями русской православной церкви и великих московских князей после более чем двухсотлетней феодальной распри на громадных просторах русской Земли, зримо и материально воплотилась в победе над иноземными полчищами Мамая, шедшими на Москву. В 2010 году народны России, в т.ч. и общественность Москвы на таком же Собрании отметили 630-летнюю годовщину этого значительного исторического события.
За прошедшие 871 год [1147-2018] Москва подверглась 25 нашествиям, из которых лишь 4 (четыре) инициировались феодальной межусобицей русских князей, остальные – это интервенция: литовцев, монголов, поляков, французов, немцев и других инородцев.
Наибольшее число нашествий отмечается в XIV и в XVIIвв.
Москва была захвачена и разорена в 1610г. - в 1813г. пять раз, в т.ч. и в 1812г. (200-летие этого события мы и отмечали в прошлом году).
До становления Москвы как столицы (1426г.) город подвергся 13 нашествиям, после того как город стал столицей – 12 нашествиям.
В позапрошлом году Юбилей столицы нашего Отечества – 590 лет совпал со знаменательной датой его истории – 75-летием разгрома советскими войсками очередных захватчиков, а именно – немецко-фашистских войск, в битве за Москву.
Как и в прежних величайших битвах за Москву: на Куликовом поле или на Бородинском поле, в битве за Москву осенью и зимой 1941г. – до 7 января 1942г. в полной мере проявились национальное самосознание и самоотверженность русского народа и других народов Советского Союза – в деле защиты Москвы, как носительницы духовной и государственной сущности населения нашего Отечества.
Не вдаваясь в серьезный анализ хода событий, связанных с битвой за Москву, хочу просто зачитать некоторые выдержки из первоисточников и хроники событий 77-летней давности в эти же, что и сейчас дни. Завтра
5 декабря, только 77 лет назад начнется сокрушительное контрнаступление Советской Армии под Москвой.
Но и эти отдельные сведения, даже без комментариев специалистов, яко показывают состояние общества тех дней и производят сильнейшее впечатление.
Хочу напомнить, а присутствующим в этом зале молодым людям: суворовцам, кадетам, студентам и школьникам рассказать, какая участь ожидала Москву, а значит и все Отечество в 1941 году.
Вот директива Гитлера относительно Москвы и москвичей:
«Город должен быть окружен так, чтобы ни один русский солдат, ни один житель – будь то мужчина, женщина или ребенок – не мог его покинуть. Всякую попытку выхода подавлять силой. Произвести необходимые приготовления, чтобы Москва и ее окрестности с помощью огромных сооружений были затоплены. Там, где стоит сегодня Москва, должно быть море, которое навсегда скроет от цивилизованного мира столицу русского народа».
(Из материалов Нюрбергского процесса над главными немецкими военными преступниками).
Генеральный план «Ост» предусматривал уничтожение 46-51 млн. человек славянского этноса, тотальную германизацию Прибалтики, Ленинградской области, юга Украины и Крыма с одновременным физическим уничтожением более 22 млн. человек коренных жителей. В последующем предусматривалась тотальная германизация территории вплоть до Урала, что означало физическое уничтожение ещё 80-100 млн. жителей нашей страны.
Надо сказать, что эти преступные человеконенавистнические планы национал-социалистической верхушки Германии имели свою более раннюю идеологическую подоплёку. Так, ещё в 1915 году 325 немецких профессоров подписали петицию своему правительству, в которой потребовали от него выдвинуть ультиматум: чтобы граница между Германией и Россией проходила по Волге! В 1917 году их поддержали немецкие коммерсанты, принявшие резолюцию, в которой было записано требование: «Россия должна стать объектом немецкой эксплуатации, что необходимо обеспечить подписанием соответствующих коммерческих и хозяйственных договоров».
Немецкое командование, учитывая огромное политическое и военно-стратегическое значение Москвы, с ее взятием связывало успех всей Восточной кампании Вермахта. На Москву двигалась военная армада из
1 млн. 800 тыс. солдат Вермахта, состоящая из 75 дивизий (включая 14 танковых и 8 моторизованных), имеющих свыше 14 тыс. орудий и минометов, 1700 танков, 1390 самолетов.
Немецкая группа армий «Центр» превосходила противостоявшие ей советские войска в людях в 1,4 раза, в орудиях и минометах – в 1,8 раза, в танках – в 1,7 раза, в боевых самолетах – в 2 раза.
Для справки: в сражении при «Бородино» у Наполеона было 250 тыс. солдат и офицеров, а у Кутузова было на 30-40 тыс. меньше.
19 октября 1941г. Государственный Комитет обороны (ГКО) ввел в Москве осадное положение. В распоряжение военных властей города были переданы три дивизии НКВД и внутренних войск, семь других имевшихся в столице воинских частей из разных ведомств и флотский экипаж. Нарушители порядка в условиях осадного положения отдавались под суд трибунала, провокаторы и шпионы расстреливались на месте.
Вот несколько документальных свидетельств, характеризующих обстановку тех дней.
Из письма (4 ноября 1941г.) военврача А.М.Казакова: «Сейчас положение несколько окрепло. Наступление остановлено. Но общее положение неважное. Окажет ли Москва достаточное сопротивление? Думаю, что да. Но 16-го (октября) там была невероятная паника. Распустили слух, что через 2 дня немец будет в Москве. «Ответственные» захватили имущество, казенные деньги и машины и смылись из Москвы. Многие фабрики остались без руководства и без денег. Часть этих сволочей перехватали и расстреляли, но, несомненно, многие улизнут. По дороге мы видели несколько машин. Легковых, до отказа набитых всякими домашними вещами…».
Из письма (2 ноября 1941г.) Г.К.Жукова А.А.Жданову в Ленинград: «К настоящему времени сколотил приличную организацию и в основном остановил наступление противника, а дальнейший мой метод тебе известен: буду истощать, а затем бить».
Оборона Москвы – цель стратегической операции, продолжавшейся 67 суток (с 30 сентября по 5 декабря 1941г.) с шириной фронта боевых действий 700-1110 км.
Противотанковые препятствия, проволочные заграждения, бетонные и железобетонные огневые точки строились и в самой Москве. Тысячи металлических ежей, мешки с песком, баррикады на улицах, аэростаты в небе. Трудовые отряды районов столицы строили укрепления в непосредственной близости от столицы.
Миллион и еще сто тысяч человек ушли из столицы защищать страну. Среди них и люди, которые, не будучи москвичами, по тем или иным причинам именно в Москве были призваны на фронт. В «Книге Памяти Москвы» (1994-1995гг.) указаны имена и даты рождения 372460 погибших москвичей, ушедших на фронт, на защиту Москвы. 184,5 тысяч москвичей пропало без вести.
Враг стоял в предместьях столицы. Гитлер на весь мир объявил, что 7 ноября устроит парад на Красной площади; были даже отпечатаны и разосланы пригласительные билеты. Парад состоялся, но не гитлеровские, а советские войска прошли торжественным маршем мимо стен Московского Кремля.
Из воспоминаний командующего МВО генерала П.А.Артемьева:
«В последних числах октября, выслушав очередной доклад об укреплении Московской зоны обороны, И.В.Сталин поинтересовался, собираемся ли мы готовиться к параду войск Московского гарнизона в ознаменование 24-й годовщины Октябрьской революции. Сославшись на обстановку, я высказал сомнение в целесообразности проведения этого парада… Указав на недооценку нами политической значимости этого мероприятия, И.В.Сталин приказал: парад 7 ноября провести… Было решено: о подготовке к параду никто, за редким исключением, не должен знать до исхода дня 6 ноября. Принимать парад было поручено С.М.Будённому. Командовать парадом возлагалось на меня».
А перед торжественным маршем на Параде Советских Войск по Красной площади, на весь мир прозвучали вдохновенные слова произнесенные Верховным Главнокомандующим И.В. Сталиным.
Цитирую выдержки:
«Товарищи красноармейцы и краснофлотцы, командиры и политработники, рабочие и работницы, колхозники и колхозницы, работники интеллигентного труда, братья и сестры в тылу нашего врага, временно попавшие под иго немецких разбойников, наши славные партизаны и партизанки, разрушающие тылы немецких захватчиков!
От имени Советского правительства и нашей большевистской партии приветствую вас и поздравляю с 24-й годовщиной Великой Октябрьской социалистической революции.
Разве можно сомневаться в том, что мы можем и должны победить немецких захватчиков?
Товарищи красноармейцы и краснофлотцы, командиры и политработники, партизаны и партизанки! На вас смотрит весь мир как на силу, способную уничтожить грабительские полчища немецких захватчиков. На вас смотрят порабощенные народы Европы, подпавшие под иго немецких захватчиков, как на своих освободителей. Великая освободительная миссия выпала на вашу долю. Будьте же достойны этой миссии! Война, которую вы ведете, есть война освободительная, война справедливая. Пусть вдохновляет вас в этой войне мужественный образ наших великих предков – Александра Невского, Дмитрия Донского, Кузьмы Минина, Дмитрия Пожарского, Александра Суворова, Михаила Кутузова! Пусть осенит вас победоносное знамя великого Ленина!
За полный разгром немецких захватчиков!
Смерть немецким оккупантам!
Да здравствует наша славная Родина, ее свобода, ее независимость!
Под знаменем Ленина – вперед к победе!».
После этих слов Вождя уже ничего и не надо говорить.
Отмечу лишь три важнейших момента:
- За месяц боев немецкие войска были отброшены к западу примерно на 250 км. На полях Подмосковья немцам было нанесено первое крупное поражение.
- В ходе операции погибло 139586 советских воинов, всего же людские потери составили 370955 человек.
- Всего же в битве за Москву, длившейся 101 день, погибло 653924 советских воина, а людские потери исчисляются в 1 миллион 30 тыс. человек.
Такова цена этой величайшей битвы в Великой Отечественной войне 1941-1945гг. в истории нашего Отечества.
В книге германского историка К.Рейнгардта «Поворот под Москвой» (1980г.) отмечается, что «полки Гитлера – и вместе с ними шансы на успешное ведение войны Германией – потерпели провал уже в октябре и, самое позднее, в декабре 1941 года, с началом контрнаступления русских под Москвой».
Я так довольно подробно останавливаюсь на ратных событиях, связанных с защитой Столицы нашего Отечества от захватчиков осенью и зимой 1941 года, т.к. всего лишь три года назад народы России отмечали
75-летие битвы за Москву. Да и многие ее защитники еще живы.
Напомню, что в 2012 году на таком же Собрании мы отмечали 200-летний Юбилей другого, не менее важного исторического события, связанного с всенародной защитой Москвы и Отечества.
26 августа (7 сентября по новому стилю) состоялась Бородинская битва.
Но сначала напомню эпизод из хроники Бородинского сражения.
Михаил Илларионович Кутузов перед битвой зачитал своим приближенным письмо, полученное от графа Ростопчина (Федор Васильевич Ростопчин в Отечественную войну 1812 года генерал-губернатор, сформировал Московское губернское ополчение, организовал эвакуацию ценностей, но оставил в городе всех раненных).
В письме сказано:
«Я полагаю, что Вы будете драться, прежде, нежели отдадите столицу; если Вы будете побиты и подойдете к Москве, я выйду из нее к Вам на подмогу, со ста тысячами вооруженных жителей, если и тогда неудача, то злодеям вместо Москвы один ее пепел останется».
Нашествие на Россию Наполеона и с ним, «двунадесяти» покоренных им народов, вызвало со стороны донского войска чрезвычайный подъем патриотического чувства. Весь Тихий дон, от мала до велика, поднялся на защиту Отечества.
Вдова генерала Тучкова на мете гибели мужа близ Багратионовых флешей основала монастырь и всю жизнь прожила на поле Бородина.
Из воспоминаний офицера итальянской королевской гвардии Цезаря де-Ложье:
«... кажется, еще нигде мы не видели таких результатов слепой ярости при уничтожению всего. Дома не только пусты (по дороге к Москве, районы Рузы), но вся обстановка разложена. Посевы уничтожены, все подвергалось систематической порче. Полное разорение, показывающее, до каких крайностей может дойти народ, решивший сохранить свою независимость и честь». [«Дневник офицера великой армии в 1812 году» – Библиотека мемуаров, - «Правда-Пресс», 2005].
По окончании Бородинской битвы к вечеру 26 августа Наполеон отдал приказ:
«Офицеры!
Вы разбиты! Вы позволили себя покрыть бесчестием и позором! Только одною кровью русского Вы можете смыть это пятно! Через два дня я вновь дам сражение, еще более кровопролитное, нежели вчера; пусть погибнут в нем трусы, я хочу командовать только храбрыми!».
[Наполеон. «Битва под Москвой», 1812 год].
Приказ этот был отменен, когда около полуночи Наполеон узнал, что русские войска отступают, и, таким образом, не был объявлен по французской армии.
[Пожар Москвы и отступление французов» 1812г. Воспоминания сержанта Бургона, - Библиотека мемуаров, - «Правда-Пресс», 2005г.]
По словам офицеров наполеонской армии: «Никакое бедствие, никакое проигранное сражение не сравняется по ужасам с Бородинским полем... Все потрясены и подавлены».
Наполеон впоследствии вспоминал:
«Из всех моих сражений самое ужасное то, которое я дал под Москвою:
французы в нем показали себя достойными одержать победу, а русские стяжали право быть непобедимыми. Это было прекраснейшее, но вместе с тем и ужаснейшее сражение. Из пятидесяти данным мною сражений это было сражение, в котором проявлено наиболее доблестей и достигнуто наименее результатов».
Из Дневника итальянского офицера:
«С зарею мы покинули это скверное Хорошево, и в парадной форме двинулись к Москве. Приближаясь, мы заметили, что город открыт... Дорога наша идет прямо в город; мы нигде не видели ни одного русского и ни одного французского солдата. Страх наш возрастает с каждым шагом; он доходит до высшей точки, когда мы видим, над центром города, густой столб
дыма «... молчание, нагнетающее страх».
«В городе постоянно вспыхивают пожары и теперь уже ясно, что причины их не случайны... Выясняется, что поджигатели действовали по приказу Ростопчина и начальника полиции Ивашкина».
«Мы чувствуем, что задыхаемся в этом раскаленном и разреженном воздухе. Обливаясь потом, мы не можем даже осматриваться кругом себя, потому что огненная пыль, поднятая ветром, слепит нас; и во избежание опасности нам приходится закрывать глаза. Руки горят, когда мы их поднимаем для защиты лица от этого нетерпимого жара. Мы совсем не знаем, куда идти. Не видно даже мостовой; все исчезло в дыму, в развалинах. Нетерпение, почти безумие охватывает нас».
«Самое необычайное зрелище представляет победоносная армия, расположившаяся лагерем вокруг пылающего города и теряющая зараз и плоды своей победы и средства к восстановлению своих физических сил. И это за 800 миль от Милана и Парижа!»
Из мемуаров Наполеона, продиктованных своему врачу О.Меару. «Этот ужасный пожар все разорил. Я был готов ко всему, кроме этого. Это не
было предусмотрено: кто бы подумал, что народ может сжечь свою столицу?... Это было огромное море, небо и тучи казались пылающими, горы красного крутящегося пламени, как огромные морские волны, вдруг вскидывались, подымались к пылающему небу и падали затем в огненный океан. О! Это было величественнейшее и самое устрашающее зрелище когда-либо виданное человечеством!».
Обращаю внимание на слова Наполеона. «Народ может сжечь свою столицу». А ведь Наполеон хорошо соображал о чем, когда и что говорить!
В Оружейной палате хранится мраморная статуя Наполеона в образе древнеримского полководца. В 1812г. она была привезена французами в Москву для установки на одной из московских площадей после победоносного окончания войны.
Под французскими ядрами стояли на Бородинском поле Андрей Болконский, русские солдаты, Раевский вел в бой своих двоих сыновей-подростков.
Сто тридцать лет спустя, в сорок первом, здесь встал насмерть командир 32-й стрелковой дальневосточной дивизии полковник Виктор Иванович Полосухин. В октябре 1941 года в книге посетителей Бородинского музея он записал: «Пришел Бородинское поле защищать!». Могила комдива в Можайске, рядом с могилами героев 1812 года. Близость не просто символическая – это непрерывность исторической цепочки, схожесть солдатской судьбы. Перед Бородинским боем политруки дивизии Виктора Полосухина читали вместо приказа Лермонтовское «Бородино»:
«Ребята! Не Москва ль за нами?
Умрем те ж под Москвой,
Как наши братья умирали!
И умереть мы обещали,
И клятву верности сдержали
Мы в Бородинский бой».
Сергей Завацкий, шофер радиостанции комдива В.И. Полосухина:
«Во время боя в деревне Акулово, после бомбежки, немецкий самолет снизился на бреющий полет и обстрелял наше расположение, где находился комдив. Пуля прострелила ему полу шинели. Самолет улетел. Виктор Иванович посмотрел и говорит: «Вот паразит, шинель испортил». Я ему говорю: «Товарищ полковник, пригибайтесь». А он мне отвечает: «Мне пригибаться нечего, я не верую, я Родину защищаю!».
Из воспоминаний Георгия Константиновича Жукова:
«Угроза столице не миновала: враг хоть и медленно, но приближался к Москве. Не помню точно какого числа – это было скорее после тактического прорыва на участке 30-й армии Калининского фронта – мне позвонил И.В.Сталин и спросил:
«Вы уверены, что мы удержим Москву? Я спрашиваю Вас это с болью в душе. Говорите честно, как коммунист.
- Москву, безусловно, удержим…».
«Когда меня спрашивают, что больше всего запомнилось из минувшей войны, я всегда отвечаю: битва за Москву», - признавался выдающийся полководец современности Маршал Советского Союза Г.К.Жуков.
[Книга д.истор.наук В.Н.Окорокова «100 дней Маршала Победы под Москвой» (1991)].
Памятник Минину и Пожарскому – первый скульптурный памятник Москвы. В 30-х гг. его перенесли к Покровскому храму (Василия Блаженного). Председатель комиссии «Старая Москва» Вл. Б.Муравьев на одном из заседаний изложил народную версию причины переноса памятника. На прежнем месте (у ГУМа) Минин, указывая рукой на Кремль, будто бы при этом говорил:
«Смотри-ка, князь,
какая мразь
в Кремле сегодня завелась!»
Дорогие друзья — москвичи!
Ну, и уж совсем в заключение хочу напомнить Вам слова Владимир Владимировича Путина, которые он произнес в качестве Президента Российской Федерации в 2007г. на торжествах, посвященных 860-летию со дня образования города Москвы:
«В древней истории столицы отражена сама судьба нашего Отечества, все его трудности и свершения, его великие победы и тяжелые испытания. Москва подняла знамя всей России и стала столицей. И сегодня в Москве уживается прошлое, настоящее и будущее. Образ Москвы – это образ нашего общего дома. Где бы каждый из нас не родился, где бы ни вырос, для всех Москва – это слава и гордость России».
А спустя ровно 5 лет на Красной площади Столицы нашего Отечества во время торжеств, посвященных 865-летию со дня образования города Москвы Президент России на весь мир произнес следующее:
«Москва всегда была и остается символом нашей государственности, экономическим, политическим, духовным центром нашей Родины. В разные исторические эпохи она объединяла всю страну, сплачивала людей разных сословий и званий, национальностей и вероисповеданий. Олицетворяла державную мощь нашей страны, И во все времена наши предки обустраивали и берегли Москву, как символ государства. Именно единое для всего народа желание отстоять столицу помогало побеждать в самые нелегкие времена. Москва всегда была вместе со страной, а Россия – вместе с Москвой. Так было и в 1612 году, когда ополчение под руководством Дмитрия Пожарского и Кузьмы Минина сражалось здесь, в этом месте, у стен древнего Московского кремля. Так было и в 1812 году, когда на Бородинском поле солдаты проявили невиданную силу духа и защитили Москву».
Доклад окончен.
Да здравствует Москва – вековечная столица России!
Ура!